BEDANYA AL-QUR'AN DENGAN INJIL

Untuk mempelajari dan memahami sejarah selalu menjadi alat vital dalam mengembangkan pandangan benar pada berbagai hal. Dalam rangka untuk mengkonfirmasi keabsahan dari Injil, yang dikenal sebagai Perjanjian Baru, maka akan perlu untuk melihat sejarah dan bahwa Al-Quran.

Dalam Kitab Suci Kristen Islam disebut sebagai orang Injil. (QS 5, Al Mâ'idah, 47, semua referensi mengacu pada "Makna Al-Qur'an oleh Abdullah Yusuf Ali, Amana Publications, USA, 1989) Arti harfiah dari kata tersebut adalah" Kabar Baik ", atau "Injil" ini digunakan dalam tiga cara.:

Pertama,
mengacu pada Kabar Baik bahwa Yesus mati di kayu salib bagi dosa-dosa kita, atas nama kami, dan bahwa Dia bangkit dari kematian. (Markus 14:61-62, Lukas 18:31-33, Matius 26:27)
Kedua,
kata "Injil" telah digunakan untuk menggambarkan laporan tertulis kata-kata Yesus dan perbuatan. (Egthe Injil Mattew, Markus, Lukas dan Yohanes).
Ketiga,
istilah ini digunakan dalam Quran untuk menggambarkan apa yang dikenal orang Kristen sebagai Perjanjian Baru, termasuk empat Injil telah disebutkan dan 23 bagian lain yang ditulis oleh beberapa pengikut awal Yesus di bawah ilham Allah. (QS 5, Al Mâ'idah, 111-113) Hal ini menjadi jelas ketika kita melihat bukti yang ditemukan dalam Quran dan dalam sejarah.

Bukti dari Al-Qur'an:
Surah 61, Al Shaff, 14 menyebutkan orang Kristen sejati yang berlaku di zaman Yesus, pada abad 1. Surah 57, Al Hadid, 27 berbicara tentang orang percaya sejati dalam Kristus yang menerima imbalan karena mereka pada awal monastisisme, pada abad ke-4. Surah 85, Al Buruj, 4-9 berbicara mengenai orang percaya yang siap untuk mati bagi iman mereka. Hamidullah mengidentifikasi mereka dalam catatan kaki terjemahan Quran sebagai orang Kristen yang dianiaya di abad keenam oleh Dhu Nuwas, seorang raja Yahudi Yaman. S. Abul A'la Maududi dan Yusuf Ali juga merujuk kepada bahwa insiden tragis sebagai penjelasan yang mungkin dalam komentar pada ayat-ayat dalam terjemahan mereka Quran. Surah 5, Al Mâ'idah, 66 menyebutkan bahwa beberapa orang Yahudi dan Kristen berada di jalan yang benar dalam (saw) waktu Muhammad, abad keenam. Orang hanya bisa disebut "orang Kristen sejati" jika mereka dalam kepemilikan Injil (Injil), Perjanjian Baru diberikan oleh Allah, kalau tidak mereka tidak akan pernah dipuji sebagai mereka. Sejarah memberitahu kita apa adalah bagian dari itu. Bukti dari sejarah:Ke-27 bagian yang bersama-sama membentuk Perjanjian Baru seperti yang kita kenal hari ini di abad kedua puluh telah diterima sebagai huruf tunggal sudah oleh sebagian besar orang Kristen di awal abad pertama Masehi. Agar lebih siap terhadap ajaran-ajaran palsu, daftar (disebut "kanon") dari 27 kitab yang terdapat dalam Perjanjian Baru secara resmi disetujui oleh Gereja pada tahun 397 M pada Konsili Ketiga Kartago. ("Sebuah Pengantar Perjanjian Baru" oleh DA Carson, DJ Moo, L. Morris, Apolos,, 1992 halaman 493, 495) Ini adalah pengajaran Perjanjian Baru secara keseluruhan bahwa orang Kristen sebelum dan dalam (saw) waktu Muhammad tidak diragukan lagi mengikuti . Mereka digambarkan dalam ayat-ayat Quran di atas sebagai: -Mereka "yang percaya dan menerima hadiah karena mereka" di abad keempat. Orang-orang percaya yang meninggal karena iman mereka "pada abad keenam-Mereka. Yang" berada di jalan yang benar "pada abad keenam. Menguntungkan tersebut hanya dapat digunakan bagi mereka yang mengikuti, lengkap tidak berubah, buku yang diberikan Allah. Oleh karena itu, baik Al-Quran, dan sejarah, mengkonfirmasi bahwa kata Arab "Injil" digunakan dalam Al-Qur'an ("Injil"), identik dengan "Perjanjian Baru."

Perbandingan berikut menunjukkan bahwa keduanya, Muslim dan buku-buku Kristen, telah melalui tahap-tahap perkembangan. Oleh karena itu, jika seseorang mengasumsikan bahwa Injil telah diubah dalam perjalanan waktu satu harus menerapkan skeptisisme yang sama untuk Quran juga.

AWAL DARI AL-QURAN
Wahyu diberikan kepada Muhammad (SAW) dari sekitar 610 Masehi. sampai sesaat sebelum kematiannya pada 632 AD. Mereka berlangsung sekitar 23 tahun. ("'Ulum Al-Quran", oleh Ahmad von Denffer, 1985, halaman 54-55)

AWAL Injil
Yesus memulai pelayanan umum-Nya di sekitar 26 AD. Hal ini diketahui karena dalam Lukas 3, ayat 1 adalah terkait dengan "Tahun ... kelima belas dari pemerintahan Kaisar Tiberius ..." Sejarah sekuler memverifikasi bahwa Tiberius memiliki kewenangan di propinsi yang bersangkutan dimulai pada 11 Masehi. (NIV Study Bible, 1985, p.1540. Yang menyebutkan dari tiga pesta Paskah tahunan Yahudi (Yohanes 2, 6, 12) mengarah pada kesimpulan bahwa ia berkhotbah dan mengajar selama sekitar tiga tahun sampai 29 Masehi.

Menghafalkan AL-QURAN
Selama waktu wahyu diterima oleh nabi Islam, umat Islam didorong untuk menghafal mereka: "Diceritakan Utsman bin Affan: Nabi berkata:". Yang paling unggul di antara kamu adalah yang mempelajari Quran dan mengajarkannya "(HR Bukhari , VI, No 546, semua terjemahan Inggris Bukhari dalam perbandingan ini diambil dari: "Terjemahan dari arti Sahih al-Bukhari", volume 9, oleh Khan Muhammad Mushin, Istanbul, 1978) "Abdullah bin Masud: Rasul Allah berkata kepada saya: '. Bacalah untuk saya' Aku berkata: "Apakah saya ucapkan kepada Anda meskipun telah diwahyukan kepada Anda?" Dia berkata: "Saya ingin mendengar dari orang lain'..." (Bukhari, VI, No.106)

Menghafal Injil
Apa yang Yesus katakan dan lakukan adalah menghafal selama pelayanan umum-Nya. Hal ini dapat diambil sebagai tertentu untuk dua alasan:
1. Para pengikut pertama Yesus semua orang Yahudi. Yahudi memiliki tradisi yang kuat menghafal Kitab Suci mereka dan ajaran rabi mereka. Mishna (aturan untuk hidup benar dan sebuah komentar pada Taurat) mengatakan: "Seorang murid yang baik adalah seperti waduk diplester yang tidak kehilangan setetes." (Aboth ii, 8)
2. Keseriusan pengajaran Yesus membuat hafalan yang mutlak diperlukan: "Mengapa kaukatakan Aku, 'Tuhan, Tuhan,' dan tidak melakukan apa yang saya katakan ... Tapi orang yang mendengar kata-kata saya dan tidak menempatkan mereka ke dalam praktek? adalah seperti orang yang membangun rumah di tanah tanpa dasar saat torrent melanda rumah itu., itu runtuh dan kehancuran sudah lengkap. " (Lukas 6, ayat 46, 49)

PERTAMA TERTULIS DARI AL-QURAN
Wahyu Muhammad (SAW) yang diterima ditulis selama masa hidupnya pada bahan penulisan yang berbeda. Namun, mereka tidak terikat ke dalam satu buku tunggal. Hal ini diperkuat oleh laporan yang mengatakan "ketika orang datang ke Medinah untuk belajar tentang Islam, mereka diberi salinan bab dari Quran, membaca dan belajar mereka dengan jantung." ("Sahifa Hammam bin Munabbih," oleh Hamidullah, 1979, h. 64)

PERTAMA TERTULIS DARI Injil
Apa yang Yesus katakan dan lakukan selama pelayanan umum-Nya juga sangat mungkin ditulis selama masa hidupnya. Papias, pendengar Yohanes, salah seorang murid Yesus menuliskan hadis berikut, atau Kristen Hadis, kadang-kadang antara 120 dan 130 AD: "Matius menyusun ucapan-ucapan (Yesus) dalam bahasa Ibrani." ("Sejarah Gereja" v.33, 4.1, oleh Eusebius) Selanjutnya, Lukas yang menulis catatannya tentang Injil kadang-kadang antara mungkin 59-63 Masehi dimulai dari dengan mengatakan: "Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang hal-hal yang telah telah terjadi di antara kita ... " (Lukas 1:1)Oleh karena itu sangat mungkin bahwa ucapan-ucapan Yesus juga ditulis oleh banyak orang lain selama hidupnya.

TERUTAMA LISAN TRANSMISI DARI AL-QURAN UNTUK 43 TAHUN
Wahyu Muhammad (SAW) yang diterima diteruskan terutama secara oral selama 43 tahun dari 610 M sampai 653 Masehi. Pada saat itu Al-Quran secara resmi ditulis di bawah komando Utsman. Selama 22 tahun pertama periode ini nabi Islam masih hidup. Dalam hal keraguan pengikutnya bisa berkonsultasi dengannya segera. Banyak dari mereka juga menghafalkan ayat-ayat di bawah bimbingan pribadinya. Lebih dari 20 dari mereka disebutkan namanya dalam Hadis. Di antara mereka sudah diketahui orang, seperti Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali, Ibnu Masud, Abu Huraira, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr bin al-As, Aisha, Hafsa dan Umm Salama. ("Itqan" oleh Suyuti, I, p.124) Lain-lain pergi ke isi Quran dengan nabi sebelum kematiannya. "Dikisahkan oleh Qatada: Aku bertanya Anas bin Malik:"? Siapa yang mengumpulkan Alquran pada saat nabi ' Dia menjawab, "Empat, yang semuanya berasal dari Ansar: Ubay bin Kaab, Muadz bin Jabal, Zaid bin Tsabit dan Abu Zaid. '" (Bukhari, VI, No.525) Setelah kematian nabi, mereka dapat berkonsultasi dan benar satu sama lain jika ada sengketa yang muncul. Selain itu, tradisi menghafal Al-Quran telah berlangsung selama berabad-abad seluruh generasi sampai hari ini. Dalam kasus apapun, sejarah sekuler membuat jelas bahwa Islam menyebar dalam 25 tahun pertama dari Hijrah (keberangkatan Muhammad, SAW dari Mekkah) ke negara-negara lain di luar Saudi. Damaskus dan Suriah diambil di 13 AH. Satu tahun kemudian tentara Muslim membuat terobosan ke Persia. Dalam 19 AH Mesir jatuh ke tangan Muslim. Dengan 25 AH perang Islam membawa kesuksesan di Armenia, di Turki utara. Banyak tentara dan pemimpin yang menaklukkan negara-negara jauh hafal setidaknya bagian dari Quran. Mereka juga tahu tentang peristiwa sejarah berkaitan dengan permulaannya. Dalam waktu singkat wahyu Muhammad (saw) menerima tersebar di cara ini dari Mesir ke Persia dan dari Turki ke Saudi. Setiap perubahan dalam Quran pasti akan bertemu dengan perlawanan sengit dari semua bagian dunia.

TERUTAMA UNTUK TRANSMISI DARI LISAN Injil UNTUK 29-44 TAHUN
Injil ini terutama ditularkan melalui oral untuk 29 tahun dari 26 M hingga 55 M ketika ajaran utama itu pertama kali ditulis oleh Paulus. Dokumen ini, atau buku, yang dikenal sebagai "1 Korintus". (1 Kor 15,. Ayat 1-8, bandingkan dengan ajaran Yesus dalam Matius 26, ayat 27 dan Mark 14, ayat 61-62) adalah tak terbantahkan tanggal oleh semua sarjana Bibel. "1 Korintus" adalah salah satu dari 27 bagian yang bersama-sama membentuk Perjanjian Baru. WF Albright, salah satu arkeolog terbaik dunia Alkitab, mengatakan: "Kami sudah dapat mengatakan dengan tegas bahwa tidak ada lagi dasar yang kuat untuk kencan setiap buku Perjanjian Baru setelah sekitar 80 Iklan." ("Penemuan-penemuan terbaru di negeri Alkitab" oleh Albright,, 1955 p.136) cendekiawan terkenal lain merangkum bahwa seluruh Perjanjian Baru ditulis sebelum Kejatuhan Yerusalem pada tahun 70 Masehi. ("Redating Perjanjian Baru" oleh Robinson, 1976). Hal ini sangat menarik bahwa para ahli yang akan tidak setuju dengan kesimpulan di atas mempelajari materi pada dasar teori yang dikenal sebagai "hipotesis dokumenter" dan "kritik bentuk". Mereka berdua menyangkal keras bahwa Injil itu diwahyukan oleh Allah, dan bahwa mujizat dan nubuatan dapat mungkin. Ini adalah alasan mengapa Muslim sejati dan Kristen sama, harus menolak pandangan mereka, juga tentang banyak kontradiksi dugaan ditemukan dalam Alkitab. Sayangnya para sarjana liberal berbicara ini sebagian besar disebut oleh penulis Muslim dan speaker. Namun, semua ulama sepakat bahwa banyak buku-buku Perjanjian Baru ditulis antara 55 dan 70 Masehi. Dalam terang bukti ini tanggal 55-70 AD diambil sebagai suatu periode waktu rata-rata dimana seluruh Perjanjian Baru secara resmi ditulis. Hal ini memungkinkan untuk kesimpulan yang seimbang bahwa Injil ini ditularkan terutama melalui oral untuk jangka waktu 29-44 tahun. Selama tiga tahun pertama saat ini Yesus masih bersama pengikutnya. Dalam hal keraguan mereka bisa berkonsultasi dengannya. Setelah itu, banyak dari murid-muridnya yang hafal apa yang mereka lihat dan dengar tentang Yesus bisa saling mengingatkan dalam kasus sengketa. Dalam kasus apapun, sumber Alkitab (Kisah Para Rasul 2, ayat 5-11, 11, ayat 19-20; 18 ayat 1-2) dan sejarah sekuler membuat jelas bahwa sekitar 25 tahun setelah Yesus memulai pelayanan publik-Nya, banyak orang Kristen ditemukan semua atas Mediterania Timur. Mereka juga menyebar ke Barat sejauh Roma. Setiap perubahan terhadap Injil akan bertemu dengan oposisi yang sangat sengit dari semua bagian-bagian dunia yang berbeda.

SESEORANG YANG MENULISKAN COPY RESMI PERTAMA DARI QURAN
Wahyu yang diberikan kepada Muhammad (saw) tidak ditulis oleh dirinya sendiri: "Diceritakan Al Bara: Ada terungkap" Tidak sama orang-orang beriman yang duduk dan mereka yang berusaha dan berjuang di jalan Allah "(QS. 4, Nisaa, ayat . 95) Nabi berkata: "Panggil Zaid untuk saya dan membiarkan dia membawa papan, pot tinta dan tulang belikat." Lalu dia berkata: "Tulis: Tidak sama orang-orang beriman ...'" (Bukhari, VI, No.512) Quran itu ditulis pada masa nabi, tetapi hanya pada bagian lepas dari material yang berbeda. Ketika di pertempuran Yamama pada tahun 633 Masehi sejumlah Muslim terbunuh itu dikhawatirkan bagian dari wahyu mungkin hilang. Oleh karena itu, Abu Bakar, pemimpin Muslim pertama setelah (saw) kematian Muhammad, meminta Zaid bin Thabit untuk mengumpulkan semua bahan penulisan yang berbeda di mana Quran itu ditulis. Ini adalah reaksinya:. "... Demi Allah, jika ia (Abu Bakar) telah memerintahkan saya untuk menggeser salah satu gunung itu tidak akan sulit bagi saya daripada apa yang ia telah memerintahkan aku tentang koleksi Quran saya katakan mereka berdua, "Beraninya kau melakukan apa yang nabi tidak lakukan?" Abu Bakr berkata, 'Demi Allah, itu hal yang baik' ... Jadi saya mulai menemukan bahan Quran dan mengumpulkannya dari perkamen, tulang belikat, leafstalks dari kurma dan dari ingatan manusia. Saya ditemukan dengan Khuzaima dua ayat Surah Tauba yang saya belum menemukan dengan orang lain ... " (Bukhari, VI, No.201) Meskipun ayat-ayat tersebut hanya ditemukan dengan satu orang dan hanya satu orang, memiliki tanggung jawab untuk mengumpulkan Quran resmi pertama, umat Islam percaya itu berisi semua wahyu yang diberikan kepada nabi mereka.

Orang-orang yang menuliskan SALINAN RESMI PERTAMA DARI Injil
Pesan Yesus membawa tidak ditulis sendiri. Seperti telah disebutkan, Matius, seorang murid-Nya menuliskan apa yang dia katakan dan lakukan dalam bahasa Ibrani. Hal-hal ini juga diingat oleh para pengikut Yesus. Empat buku pertama dari Perjanjian Baru berisi kata-kata dan perbuatan Yesus. Mereka ditulis oleh empat penulis yang berbeda, Matius, Markus, Lukas (dia juga menulis "Kisah Para Rasul") dan John (dia juga menulis "1,2,3 Yohanes" dan "Wahyu"). Orang-orang ini menulis di bawah inspirasi Tuhan (2 Petrus 1, ayat 20-21) untuk masyarakat yang berbeda dengan kebutuhan yang berbeda. Kitab Matius, misalnya awalnya diarahkan pada pembaca Yahudi. Kitab Markus di sisi lain ditulis untuk bangsa-bangsa lain. (Lihat NIV Study Bible, 1985, halaman 1439, 1490) Allah mengilhami para penulis untuk menuliskan kata-kata yang dikenal dan perbuatan Yesus dalam mode khusus mereka, sesuai dengan kebutuhan penerima asli buku mereka. Mereka, seperti penulis lain dari kitab Perjanjian Baru, Paulus, Petrus, Yakobus dan Yudas, entah saksi mata atau memiliki pengetahuan tangan pertama dari pelayanan Yesus. The tersisa 23 buku dari Perjanjian Baru lagi ditujukan kebutuhan yang berbeda. Allah mengilhami para penulis untuk komentar dan menguraikan kata-kata dan fakta pelayanan Yesus. Muslim dan Kristen sama-sama percaya bahwa inspirasi dari Allah datang dengan cara yang berbeda tapi tetap sebagai besar gelar, yang berarti, dalam kualitas yang sempurna yang sama. (Lihat juga "Kamus Islam" oleh TP Hughes, 1988, p.213)

VARIANT PEMBACAAN DALAM QURAN
Sejumlah hadis menyebutkan bahwa beberapa (saw) Muhammad sahabat menuliskan koleksi mereka sendiri wahyu. ("Itqan I" oleh Suyuti, p.62) Yang paling terkenal di antara mereka adalah: Ibnu Masud Ia mengaku telah belajar beberapa Sura tujuh puluh langsung dari nabi. Muhammad (SAW) mengatakan kepada orang lain untuk belajar Quran dari dia dan tiga orang lainnya. (Bukhari, 6, No.521) Namun, Surah 1, 113 dan 114 hilang di koleksi. (Fihrist, I, halaman 53-57) Ubay bin Kab Nabi sekretaris di Madinah. Dia adalah salah satu dari tiga lainnya yang disebutkan di atas nabi direkomendasikan sebagai guru Al-Quran. Koleksinya berisi dua Sura tambahan dan ayat tidak diketahui. ("Itqan I" oleh Suyuti, p.65; "Masahif" oleh Ibn Abi Dawud, halaman 180-181, juga "Geschichte des Quran" oleh Noeldeke, halaman 33-38) Nya teks secara luas digunakan di Syria sebelum munculnya Utsman teks. Abu Musa Nya koleksi digunakan oleh orang-orang Basra. Itu identik dengan bahan Kab bin Ubay.Koleksi-koleksi yang berbeda dari Quran terkandung juga banyak varian bacaan. Lebih dari 1700 yang dikaitkan dengan Ibnu Masud saja. ("Bahan untuk sejarah dari teks Al-Quran" oleh A. Jeffry, 1937) Muhammad Hamidullah membagi mereka menjadi empat kelas dalam pengantar untuk terjemahan bahasa Prancis-nya Al-Quran (p.XXXIII): A) Varian disebabkan oleh kesalahan salinan. Mereka dapat dideteksi dengan mudah dengan membandingkan dengan manuskrip lainnya. B) pembacaan Varian disebabkan oleh tidak sengaja mengadopsi catatan marjinal kedalam teks Qur'an. C) Variasi yang disebabkan oleh (saw) ijin Muhammad untuk membaca wahyu dalam dialek yang berbeda. D) Variasi yang disebabkan oleh fakta bahwa Quran itu disalin tanpa tanda vokal dan tanpa titik untuk membedakan antara huruf yang berbeda yang ditulis dengan cara yang sama. (Hanya 15 berbagai bentuk huruf ini 28 huruf) Sebagian besar varian bacaan memiliki makna sangat sedikit berkaitan dengan makna teks. Hanya Rew hadiah beberapa masalah, seperti: Surah 5, Maida, ayat 63 19 bacaan alternatif telah diidentifikasi, beberapa di antaranya mengubah makna sebenarnya dari ayat itu. 14 perubahan yang disebabkan oleh perubahan kombinasi vokal. Dalam 5 kasus yang tersisa satu atau dua konsonan ditambahkan. (Ibid, oleh A. Jeffery, halaman 39, 129, 198, 216, 237) Surah 33, Alizab, ayat 6 "Nabi lebih dekat dengan orang mukmin dari diri mereka sendiri, dan istri-istrinya adalah ibu-ibu mereka ..." "... Dalam beberapa Qiraats, seperti Ubay bin Kab, terjadi juga kata" dan dia adalah ayah mereka ... "(" Al-Qur'an "oleh A. Yusuf Ali, 1975, catatan 3674) Hanya laporan dalam hadis tentang varian bertahan hidup. Tapi tak satu pun dari mereka perubahan doktrin Al-Qur'an dengan cara yang sedikit.

VARIANT PEMBACAAN DI Injil
Ada sekitar 5500 manuskrip Yunani masih ada yang berisi seluruh atau sebagian dari Perjanjian Baru. ("Jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan sulit" Dengan Josh Mc Dowell dan Don Stewart, 1980, hal.4) Banyak dari mereka mengandung sejumlah varian bacaan sebagian besar disebabkan oleh perbedaan gramatikal. Mereka sering tersebar di seluruh semua 5500 naskah. Itulah mengapa ejaan varian dari satu huruf dari satu kata dalam satu ayat dalam 3000 manuskrip dianggap bacaan varian 3000. Mereka biasanya dicetak dalam margin terjemahan hari ini yang didasarkan pada naskah tertulis dari kedua sampai abad keempat Masehi. Semua varian bacaan yang timbul dari kesalahan yang terjadi dalam tahun kemudian Oleh karena itu tidak berpengaruh pada terjemahan ini. Dalam rangka untuk mendapatkan pemahaman yang benar tentang masalah itu juga perlu dipelajari dalam konteks keseluruhan Injil. Para tekstual terkenal Westcott dan Hort ulama sampai pada kesimpulan bahwa hanya satu-enam puluh dari semua varian bacaan akan naik di atas "hal-hal sepele." Hal ini meninggalkan teks 98,33 persen murni. ("Pengantar Umum kepada Alkitab" oleh NL Geisler dan Nix KAMI, Moody Press, Chicago, 1986, halaman 365). AT Robertson, seorang ahli besar dalam bidang ini, mengatakan, bahwa perhatian sebenarnya adalah hanya dengan "bagian seperseribu dari seluruh teks." ("Sebuah Pengantar ke Kritik Tekstual Perjanjian Baru" oleh AT Robertson, Broadman, Nashville, 1925, halaman 22) Karena semua naskah telah dengan hati-hati diawetkan studi ilmiah adalah mungkin untuk menentukan pembacaan yang benar. Para kriteria berikut penting dalam ilmu ini: A) usia naskah Jika varian terjadi di manuskrip yang lebih muda tetapi tidak ditemukan dalam yang lebih tua, ini menunjukkan bahwa adalah keliru. B) Frekuensi varian Jika suatu varian bacaan hanya ditemukan dalam beberapa manuskrip tapi tidak di mayoritas orang lain juga dapat diidentifikasi sebagai salah. Seperti yang terlihat di atas, sebagian besar varian bacaan yang penting sangat sedikit berkaitan dengan makna teks. Hanya beberapa hadir beberapa masalah, seperti: 1 Yohanes 5, ayat 7,8 Ayat ini, seperti yang muncul dalam beberapa versi Inggris yang lama saja, menambahkan beberapa kata yang berbicara tentang kesatuan Tri-Allah. "Tapi selain itu tidak ditemukan dalam manuskrip Yunani atau terjemahan PB sebelum abad ke-16." (NIV Study Bible, 1985, hlm 1913) Ini mungkin sebuah catatan pinggir yang diterjemahkan oleh kesalahan sebagai bagian dari teks. Markus 16, ayat 9-20 Ayat-ayat ini meringkas pelayanan Yesus. Terjemahan harfiah dari ayat 8 berbunyi: ". Gemetar dan bingung, para wanita pergi keluar dan melarikan diri dari makam Mereka mengatakan apa-apa kepada siapa pun Mereka takut untuk ...." Kata terakhir dalam ayat ini adalah terjemahan dari hubungannya Yunani "gar". Metzger, seorang sarjana terkemuka di Yunani Perjanjian Baru mengatakan bahwa dalam semua literatur Yunani "misalnya belum ada ditemukan di mana" gar "berdiri di akhir buku." ("Teks Perjanjian Baru" oleh Metzger, halaman 226-229) Dia daftar dua kemungkinan solusi untuk masalah ini: 1) Mark terganggu dalam tulisannya dan dicegah (mungkin mati) dari finishing. 2) Daun terakhir hilang sebelum salinan lain dapat dibuat. Ayat 9-20 Oleh karena itu menyajikan sebuah catatan pinggir yang sengaja menjadi bagian dari teks. Yohanes 7, ayat 53-8, ayat 11 Dalam ayat-ayat ini seorang wanita yang telah berzinah dibawa ke hadapan Yesus oleh guru Yahudi. Mereka ingin menguji bagaimana ia menghakimi dia. "Kisah ini tidak mungkin milik awalnya Injil Yohanes ini absen dari hampir semua manuskrip awal yang penting,. Dan mereka yang telah kadang-kadang terjadi di tempat lain. Tapi cerita juga mungkin otentik." (NIV Study Bible, 1985, hal 1611) Sejarawan Philip Schaff mengatakan terkenal bahwa tidak satupun dari bacaan-bacaan varian yang terkena dampak "sebuah artikel iman atau ajaran tugas yang tidak berlimpah ditopang oleh bagian lain dan tak diragukan, atau dengan jangka waktu seluruh ajaran Kitab Suci." ("Companion ke Versi Perjanjian dan Inggris Yunani" oleh Philip Schaff, Harper, New York, 1883, halaman 177)

COPY TERTUA DARI AL-QURAN YANG DIKENAL SAAT INI
Pembacaan varian yang disebabkan tentara Muslim dari Irak yang diikuti koleksi Ibnu Masud, dan tentara Suriah yang mengambil koleksi Ubay untuk menjadi orang benar, untuk saling menuduh berbohong. Reaksi Utsman di 653 AD adalah dicatat dalam Hadis berikut: "Utsman mengirim pesan kepada Hafsa berkata, 'Kirim naskah Quran sehingga kita dapat mengkompilasi bahan Quran dalam salinan yang sempurna dan kembali naskah Anda' Hafsa dikirim. untuk Utsman, Usman kemudian memerintahkan Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Az-Zubair, Said bin Al-As dan Abdur Rahman bin Harits bin Hisyam untuk menulis ulang naskah dalam salinan yang sempurna Utsman berkata kepada tiga orang Quraisy,. "Dalam kasus Anda tidak setuju dengan bin Zaid Tsabit pada setiap titik dalam Quran, kemudian menulis dalam dialek Quraisy karena Quran diwahyukan dalam bahasa mereka. " Mereka melakukannya, dan ketika mereka telah menulis banyak salinan, Uthman mengembalikan naskah-naskah asli untuk Hafsa Utsman dikirim ke setiap propinsi Muslim menyalin salah satu dari apa yang mereka telah disalin., Dan memerintahkan bahwa semua bahan Quran lain apakah yang ditulis di beberapa naskah atau seluruh buku , dibakar Zaid bin Thabit menambahkan, 'Sebuah ayat dari Surah 33, Alizab, (ayat 23) itu terjawab oleh saya ketika kita menyalin Quran dan aku biasa mendengar Rasul Allah melafalkannya.. Jadi kita mencari dan menemukannya dengan Khuzaima bin Thabit Al-Ansari ...'" (Bukhari, VI, No.510) Terlepas dari langkah-langkah radikal diambil masih ada sebuah ayat yang hilang dalam Quran hari ini: "Abdullah bin Abbas melaporkan bahwa Umar bin Khattab duduk di mimbar Allah SWT utusan dan berkata:" Sesungguhnya Allah mengutus Muhammad (saw) dengan kebenaran dan dia turunkan buku kepadanya, dan ayat rajam itu termasuk dalam apa yang diturunkan buku kepadanya, dan ayat rajam itu termasuk dalam apa yang diturunkan kepadanya. Kami membacakannya, disimpan dalam memori kita dan memahaminya. .. Saya takut bahwa dengan berlalunya waktu, orang-orang (mungkin lupa) dan mungkin berkata: Kami tidak menemukan hukuman rajam dalam buku Allah, dan ini tersesat dengan meninggalkan kewajiban ini ditentukan oleh Allah ... '"(Bukhari, VIII, No.816, Muslim, III, No 4194) Ayat ini tidak dapat dibatalkan karena telah utusan Islam adalah satu-satunya yang berwenang untuk melakukannya. Pada saat masalah muncul dia mati. Referensi hanya ditemukan dalam Quran hari ini berbunyi: "Wanita dan pria bersalah karena perzinahan atau perselingkuhan, belasan masing-masing dengan garis-garis seratus ..." (QS. 24, Nur, ayat 2) Mungkin untuk alasan seperti Ibn Masud ini menentang versi resmi baru dari Quran dengan kata-kata berikut: "Nabi mengajarkan saya untuk melafalkan Sura 70 yang saya telah dikuasai sebelum Zaid telah bahkan menjadi seorang Muslim Bagaimana Anda bisa memerintahkan saya untuk melafalkan pembacaan Zaid, ketika saya membaca dari mulut yang sangat Nabi sekitar 70 Sura?. Apakah aku meninggalkan apa yang saya diperoleh dari bibir yang sangat Nabi? " ("Masahif" oleh Ibn Abi Dawud)Setelah mempelajari naskah-naskah Al-Quran awal hidup sangat teliti John Gilchrist mengatakan: "naskah tertua Al-Qur'an masih tanggal keberadaan dari tidak lebih awal dari sekitar seratus tahun setelah kematian Muhammdad itu." ("Jam 'Al-Qur'an", halaman 153) Dia datang pada kesimpulan ini karena dua dari manuskrip tertua, Samarqand dan Topkapi kodeks keduanya ditulis dalam naskah Kufic. Ini "umum dapat tanggal dari abad ke delapan akhir tergantung pada sejauh mana pembangunan di karakter dari script dalam setiap kasus." (Ibid. halaman 146)

COPY TERTUA DARI INJIL YANG DIKENAL SAAT INI
Terjemahan sekarang dari Perjanjian Baru (Injil, Injil) didasarkan pada, manuskrip tertua berikut: A) P 75 ini bertanggal sekitar 200 AD dan awalnya terkandung "Lukas" dan "Yohanes" pada halaman 144. 102 halaman, yaitu sekitar 70%, masih ada hari ini. B) P 46 Hal ini juga bertanggal sekitar 200 AD dan awalnya berisi 10 buku dari Perjanjian Baru, ditulis oleh Paulus. Dari 114 halaman 86, yaitu sekitar 75% masih ada saat ini. Terjemahan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Latin dan Siria yang dibuat antara 150-180 AD. Salinan mereka dari abad keempat dan kelima ada saat ini. Mereka mengkonfirmasi teks yang ada 70-75% dari manuskrip P 75 dan P 46. Oleh karena itu sah untuk menganggap bahwa 25-30% dan sisa kitab Perjanjian Baru yang belum selamat dari sekitar 200 Masehi, juga setuju awalnya. C) Codex Vaticanus dan Codex Sinaiticus Mereka berdua bertanggal sekitar 350 M, lama setelah awal monastisisme, dan mengandung semua buku Perjanjian Baru. Menurut Al-Quran (Surah 57, Al Hadid, ayat 27-28) orang Kristen yang sejati masih ada pada waktu itu. Karena satu-satunya dapat menjadi Kristen sejati jika ia memiliki dan hidup sesuai dengan ajaran sejati dari Perjanjian Baru, ini merupakan bukti lebih lanjut bahwa dua naskah tetap tidak berubah. Mereka berdua mengkonfirmasi naskah P 75 dan P 46 dan juga terjemahan Latin dan Siria. Codex Vaticanus dan Codex Sinaiticus yang digunakan untuk menerjemahkan bagian-bagian dari Perjanjian Baru saat ini yang hilang dari P 75 dan P 46. 27 kitab yang bersama-sama membentuk Perjanjian Baru diterima sebagai otentik oleh, komunitas yang berbeda Kristen awal. Tetapi karena ekspansi cepat Kristen dan meningkatnya jumlah tulisan bidah (Apocryphals: nabi Islam menghadapi masalah yang sama di Musailama yang mengaku telah menerima wahyu juga, lihat "Kamus Islam" oleh P. Hughes, 1988, p 0,422) menjadi perlu untuk menuliskan resmi nama-nama kitab Perjanjian Baru. Tidak ada kebutuhan untuk proses ini sampai sekitar akhir abad keempat ketika Gereja Syria menerima beberapa Apocryphals untuk menjadi bagian dari Alkitab. Hal ini terjadi meskipun Peshitta, Alkitab Siria dari abad kedua tidak mengandung mereka. Sampai akhir abad keempat ada kesepakatan umum di antara orang-orang Kristen untuk buku mana yang merupakan bagian dari Injil. Sayangnya, Gereja Katolik Roma juga menerima beberapa tulisan sesat sebagai bagian dari Alkitab tetapi hanya pada tahun 1563 sebagai reaksi terhadap Reformasi Protestan. Dengan berbuat demikian mereka dilegitimasi referensi mereka kepada mereka dalam hal-hal doktrinal desputed. ("Jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan sulit", Mc Dowell oleh Josh,, 1980 halaman 37) Salinan tertua dari hampir setengah dari Perjanjian Baru yang masih ada, yang bertanggal kira-kira 200 M, yaitu 130-174 tahun setelah mereka awalnya ditulis. Adalah penting untuk menyadari bahwa semua doktrin utama Kristen yang ada di terkandung! Salinan tertua Perjanjian Baru lengkap (Injil) yang masih ada saat ini bertanggal sekitar 350 M., yaitu 280-324 tahun setelah pertama kali ditulis.

KESIMPULAN
Akun-akun tertulis pertama dari kedua, Quran dan Injil dibuat selama kehidupan Muhammad (saw) dan Yesus masing-masing. Dalam kedua kasus transmisi terjadi terutama secara lisan. Quran itu diturunkan dengan cara itu selama sekitar 43 tahun, Injil untuk 29-44 tahun. Muslim dan Kristen sama-sama percaya bahwa Allah mengilhami kitab suci mereka dan bahwa Dia mengawasi proses ketika itu dihafalkan dan kemudian dituliskan. Meskipun banyak varian bacaan di kedua buku, Muslim dan Kristen percaya bahwa mereka memiliki dasarnya apa yang dimaksud Tuhan mereka untuk menerima. Untuk alasan yang baik baik masyarakat percaya bahwa buku-buku mereka telah diawetkan dengan hati-hati di awal dan sejak saat itu.


source